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  • 月溪法师讲禅宗修法(2)

    般若”,律宗谓之“本元自性”“金刚宝戒”,天台宗谓之“自性实相”,华严宗谓之“一真法界”,真言宗谓之“净菩提心”,名号虽繁,其体则一。唯识论曰:“真谓真实,显非虚妄,如谓如常,表无变易,谓此真实于一切法...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 佛说盂兰盆经解

    太宗高宗时代,佛教的人材辈出无数,诸如贤宗杜顺和尚,智俨和尚,贤首国师,清凉国师,圭峰禅师。慈恩的玄奘法师,窥基法师。天台的湛然禅师。律宗的道宣律师。禅宗的慧能大师,神秀禅师。净宗的道绰和尚,善导和尚...

    纯果法师

    孝亲|盂兰盆经

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
  • 发大誓愿第六 (4)

    专修持戒的律宗,创立这个宗派的祖师是唐朝道宣律师,他住在终南山,这是佛门非常有名的一位大德。他曾经引经说,‘十方世界,有女人处即有地狱’,但是引那一部经他没有说明,我们就不知道他引的是什么经。道宣律师是...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
  • 浙江寺观藏书考

    律宗高僧宗亮住持宁波国宁寺时,“国宁经藏,载加缮写,躬身正本,选纸墨,鸠聚亲施,建造三门藏院功德廊宇。”   隋唐两朝同时也是道教的全盛期。道书正式结集成“藏”,始于唐开元(713—741年)时,...

    刘杭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
  • 《楞严经》研究

    地佛教有八宗(律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗),不管是今天是三宗,还是过去的八宗,都有秘密。因为佛之身口意三密,凡夫不可测度,不可思议,故称为密。一旦身口意三密相印,即得...

    曾琦云

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    西域去。由于唐太宗的推崇,天台宗(法华宗)、法相宗(唯识宗)、律宗、华严宗(法界宗)、禅宗(佛心宗)、密宗、净土宗等佛教诸宗在长安都得到了大幅度的发展,而以玄奘创立的唯识宗最为兴盛,风靡两京。   ...

    任杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    》等。近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》《云居仪轨》等流传。此外,其他宗派也有仿效禅林清规而制定规制者,如律宗的省悟作《律苑事规》三卷,天台宗的自庆作《教苑清规》一卷等。所以,清规虽为百丈...

    牛延锋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
  • 虚云大师振兴佛教及其佛教教育思想

    戒堂之设,后来改为鼓山佛学院。宗镜、大醒、印顺、心道等法师,先后任教。慈老法师主讲时,改为法界学院。”[[33]]另载,虚云“请苏州灵岩慈舟法师主律院,慈法师深究律宗,弘扬净土,皆巍然法门龙象也。又...

    胡孝忠

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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    报事。诸祖之教,既已流行。法师又谓,《妙法莲花经》,天台、慈恩各有疏解。性相二宗,惟吾贤首则能融通为一。于是摭而会之,益以新意,作《集义通要》十四卷。其笺他经也,则有《仁王护国般若经疏钞》。其扶律宗也...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
  • 莲池大师的净土判教思想

    是以“一念无明法性心”为标准,三论宗以“无分别、无所得”为标准,法相唯识、律宗以“藏识无漏种子”为标准,华严宗则以“本觉之心”为标准2。净土宗的判教标准则是“念佛为宗、往生为体”,即以“念佛往生”为...藏三轮”,法相唯识的“三教八宗”,律宗的“化、制二教”,华严的“五教十宗”等,而净土宗的判教系统结构则表现为发展性和多样性,如何看待这一问题?这是因为华严等宗的判教思想的提出与形成,大多是在天台宗判教...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html